giovedì 4 marzo 2021

LA PROGETTAZIONE PARTECIPATA. LA CITTÀ RESILIENTE

 

LA PROGETTAZIONE PARTECIPATA

 

 LA CITTÀ RESILIENTE

 

 

C’è il “fare anima” e c’è il “fare città”.

“La forme d’une ville change plus vite, hélas! que le coeur d’un mortel.”

(C. Baudelaire).

Nel passato il ruolo cruciale nella crescita economica-sociale delle città, spesso antitetico alla loro vocazione originaria, lo hanno avuto le industrie siderurgiche, caratterizzate dall’uso massiccio di combustibili ad alto impatto ambientale. Di pari passo, le pubbliche amministrazioni si sono focalizzate eccessivamente su logiche di efficienza di breve periodo, compromettendo la sostenibilità futura.

Oggi, rivedendo e correggendo il target e le performance, e quindi le politiche e i piani d’intervento – grazie a un’azione collettiva, partecipata e condivisa nelle sue fasi (conoscitiva, programmatica e progettuale) – si torna a parlare di Urbanistica, non solo in termini di conoscenza e consapevolezza dei luoghi, ma anche di correlazione tra i vari stakeholder interessati al “fare città”. Infatti, molti studi di settore confermano che le politiche e i piani di rigenerazione non partecipati rischiano di mancare i loro obiettivi.

Per questi motivi, la progettazione partecipata è ritornata a essere nuovamente in auge, dopo un lungo periodo di stasi: le esperienze americane e nord-europee di community-based planning e di advocacy planning, ossia di forme di urbanistica con finalità sociali, adattate al nostro contesto, non solo hanno prodotto, e producono, buone pratiche nell’ambito della governance, ma favoriscono nuove e interessanti occasioni di lavoro per professionisti e imprenditori.

L’approccio teorico-operativo dev’essere, quindi, del tipo misto (top-down e bottom-up), con al centro la comunità, con i suoi bisogni e sogni. Punti qualificanti: la ricerca di coesione sociale, politiche a sostegno dei gruppi e delle aree più deboli ed emarginate e riconoscimento del valore della qualità architettonica e urbana – non solo dei “pieni” e delle “emergenze”, ma anche dei “vuoti” (gli spazi pubblici e le aree verdi come elementi vitali e qualificanti della città).

 

La resilient city (“città resiliente”) è un sistema urbano che si modifica grazie a risposte sociali, economiche e ambientali nuove, che le permettono di resistere, nel lungo periodo, alle sollecitazioni dell’ambiente e della storia. La resilient city non si adegua semplicemente, ma cambia: sua connotazione è la capacità di mitigare e superare le problematiche, conservando la sua struttura e la funzionalità di base; ma anche di cambiare, pur mantenendo la sua identità.

La resilienza è la capacità di un sistema socio-ecologico di cambiare continuamente e di adattarsi, rimanendo tuttavia entro le soglie critiche. La resilienza è, quindi, oggi una componente necessaria per lo sviluppo sostenibile, in quanto opera anche sui modelli organizzativi e gestionali  dei  sistemi  urbani: una città sostenibile è, quindi, una città resiliente.

 

Gli interventi ecocompatibili, nell’ambito di un’economia circolare, volti alla riqualificazione sostenibile dovranno confrontarsi con le seguenti questioni:

·      Inquinamento: cercando di ridurre al minimo emissioni nocive, polveri e rifiuti.

·      Consumo di risorse naturali: riducendo i consumi di elettricità e riscaldamento.

·      Salute: riguardo alle costruzioni, utilizzando materiali ecologici e non tossici.

·      Biodiversità: salvaguardando e proteggendo la flora e la fauna esistenti (eventualmente, introducendone ulteriori).

·      Verde pubblico: inserimento di zone verdi – come parchi, riserve e giardini – da collegarsi, attraverso “vie verdi”, alla città, progettando, quindi, infrastrutture verdi che colleghino gli elementi naturali, già esistenti o da creare, e promuovendo la realizzazione di giardini pubblici, viali alberati e piccoli spazi verdi nelle corti interne ai palazzi. In aggiunta, interventi su piccola scala, come:

il “verde verticale”;

i tetti verdi (un green roof può rimuovere la materia particolata e gli inquinanti gassosi, come ossidi di azoto, biossido di zolfo, monossido di carbonio e ozono);

le cisterne di raccolta delle acque e i raingardens. Questi ultimi, i “giardini della pioggia” – delle leggere depressioni del suolo ricoperte a verde, simili a delle aiuole –, servono a controllare le quantità d’acqua piovana provenienti dai tetti degli edifici, dalle sedi stradali e dalle grandi aree pavimentate, permettendo il filtraggio e la depurazione naturale dell’acqua raccolta e il rallentamento nell’afflusso alle falde acquifere e ai corsi d’acqua.

·      Strutture info-educative: create appositamente per l’educazione e l’intrattenimento dei cittadini, come incubatori, biblioteche, campus, centri ricerca, di intrattenimento ecc.

·      Mobilità: sistema della mobilità che prevede la separazione del traffico veicolare da quello pedonale, oltre a un sistema di trasporto pubblico efficiente collegato alla rete di autobus e treni locali. Tappetini stradali e pavimentazioni che consentano il drenaggio dell’acqua piovana e il suo recupero con un sistema che funzioni per infiltrazione attraverso la vegetazione e il suolo, tramite tubi, fossati, bacini di detenzione – disposti come fossero bacini naturali – e serbatoi che favoriscano il riutilizzo dell’acqua piovana per la coltivazione e il giardinaggio.

·      Water squares: in apparenza dei semplici spazi pubblici multifunzionali (posizionati in luoghi strategici), i quali, però, nel caso di forti piogge, si trasformano, parzialmente, in bacini di raccolta e stoccaggio delle acque piovane, così da alleggerire la pressione sull’impianto fognario,con la possibilità di riutilizzo delle stesse nei momenti di maggiore siccità e stress idrico. Le water squares si presentano, quindi, come delle aree per il gioco e il relax: nella maggior parte del tempo asciutte e utilizzabili come qualsiasi altro spazio pubblico;solo saltuariamente, in base all’intensità piovana, più o meno allagate (durante le piogge di lieve e media intensità l’acqua sarà semplicemente filtrata e immagazzinata in bacini di stoccaggio nascosti, così da poter essere riutilizzata in futuro; in caso di forti precipitazioni, la piazza, allagandosi, diventerà un vero e proprio piccolo laghetto artificiale).

 


 

lunedì 1 marzo 2021

IN PRINCIPIO (De Principiis) MORULE

IN PRINCIPIO

(De Principiis)

Un libro che non abbia Dio, o l’assenza di Dio,

come protagonista clandestino,

è privo d’interesse.

Nicolás Gómez Dávila

 MORULE

C’incontriamo agli angoli delle strade. A coppie, a grappoli, a stringhe sempre meno sottili. Cresciamo all’ombra dei portici, come batteri, morule, embrioni di future miriadi: angeli sparsi in cerca di paradisi possibili.

Siamo le membrane plasmatiche del centro e delle periferie urbane, giunzioni occludenti il vuoto delle menti e delle anime, teurgi plastici in cerca di corpi da rigenerare. Col forcipe dello spirito recidiamo le sbarre dell’anima e liberiamo dai ceppi impazienti i dèmoni dormienti. I nostri e gli altrui.

Senza addomesticarli li mandiamo allo sbaraglio tra i ‘petits bourgeois’ della ‘comédie humaine’ (dèmoni versus demòni: slitta l’accentazione, cambia l’eone). Randomizzati vagano impacciati, ma indomiti, nelle piazze, nelle case, nelle menti, nelle paludi del caravanserraglio globale – dove sbuffa Behemot, gingillo degli dèi e trastullo dei titani, e striscia il Leviatano, un po’ biscione un po’ caimano.

Bariamo sui numeri (ma nel frattempo cresciamo a dismisura), saltiamo sui corpi, puntiamo sulle anime (e lo spirito? Sotto sale). Ci arrampichiamo sui muri, scivoliamo nei sottotetti, glissiamo sui salotti buoni. Ma verrà anche il loro turno – tour e retour.

E allora, che aspettate? Il turn-over? Tornite e guarnite le tartine al caviale, la pallina sta per fermarsi! Là bas.

Rien va plus. Il gioco si fa duro. E scivoloso. Ma dolce è l’attesa (meno le doglie). Arde il rovo, la voce chiama… “Siate caldi oppure freddi: ma i tiepidi li vomiterò nella Geenna.” Caos calmo, ciechi spasmi, miasmi cosmici: l’universo attende con ansia l’epifania teandrica – non sa cosa vuole, ma vuole qualcosa!

Alta marea: la terracquea arena è lì che aspetta, vociante, torbida, ondeggiante. Bassa marea: nella platitude vacua vaticina torpida la platea (e non è il Vaticano). Ogni tribuna e tribuno è in tiepida attesa di un messia o di una miss (tutto fa brodo – questa la voce del mondo). “Ah, se Erostrato il grande li ghermisse e facesse assaggiare a tutti i tiepidi il caldo estremo che raggela!” (la cultrea voce dal profondo).

E noi? Infine nudi nello spirito, ancora paludati nell’azione, palestrati nell’animo  continuiamo a nasconderci nelle segrete latebre delle lubriche piazze affollate. Per poi sbucare alla Kubrik nelle strade bucate e imbucarci, zampillanti e ludici come eroine zompanti, tra gli zombi nei corridoi sussurranti – riservando ai gorgoglianti portici le nostre residue ore aliene (è lì, nelle gallerie urbane, il nostro brodo di coltura).

Tuareg nel deserto che cresce, effimeri panici al galoppo, ossimorici lunatici grondanti gelide passioni; cammelli sgobbanti, leoni reboanti, fanciulli vocianti investiti da folate di sottile silenzio: questi siamo noi. L’ultimo uomo è appena nato e una donna sta per ucciderlo.

N.B. Si tratta dell’incipit del mio romanzo inedito Nietzsche: sneakers o tacchi a spillo?

 


 

giovedì 25 febbraio 2021

BONJOUR JEUNESSE

BONJOUR JEUNESSE

La musica, il cinema, anche le droghe: l’importante era sperimentare. Parlo degli anni ’60 (ero un pischello implume), ’70 e ’80 (avevo cominciato a volare). Tempo delle mele – e delle pere – ma con frutti; non alla frutta come oggi, in cui le sperimentazioni sono, in genere, sempre più banali e senz’alcun retroterra culturale. Questo è il viaggioil magical mystery tour – che ognuno di noi, se ha vissuto, ha fatto: ognuno col suo viaggio, ognuno diverso… E io ho vissuto, tu hai vissuto, se siamo stati guidati dalla curiosità, abbiamo coltivato la nostra vocazione, abbiamo avuto una Weltanschauung (visione del mondo) e abbiamo tenuto conto dello Zeitgeist (spirito del Tempo), fosse pure per contrastarlo. Tuttavia, ci siamo, spesso, ritrovati in un vicolo cieco. Ma erano esperienze che andavano, e vanno, fatte. Anche se ”un giorno è gioia e un altro obbrobrio…” (G. Benn).

      Forever young. “Il suo spirito era abituato a confrontare la vecchiezza di oggi, che si dibatte con scosse secche e nervose, alla giovinezza creatrice con le sue armonie calme e piene.” (P. Drieu la Rochelle). In Qoèlet (Ecclesiaste) c’è scritto: “Rallegrati pure, o giovane, durante la tua adolescenza, e gioisca pure il tuo cuore durante i giorni della tua giovinezza; cammina pure nelle vie dove ti conduce il cuore e seguendo gli sguardi dei tuoi occhi…” Quindi, alla Agostino (memore di Paolo): Ama e fa’ ciò che vuoi! E sempre con Paolo, sintetizzandone il pensiero: Nessuno ti può giudicare (se sei ‘figlio di Dio’); anzi, sei tu che ti puoi permettere di giudicare (in linea teorica, ma evita, possibilmente, di farlo…). Sei libero di fare, leggere, vedere, ogni cosa (ma non tutto è utile…). E ancora con Qoèlet: “Bandisci dal tuo cuore la tristezza, e allontana dalla tua carne la sofferenza…”; tuttavia, il ‘predicatore’ (sempre lui, l’’ecclesiaste’) aggiunge – sintetizzo anche qui il concetto – “ricordati del tuo Creatore e temine il giudizio”. In definitiva, libertà ma non licenza, vita gioiosa, piena, al cento per cento, ma con un senso. Riassumendo, alla Borges: “Dio non ci pompa, né ci giudica. Fa meglio…”      

   Lo so, il cristianesimo è messo in cattiva luce da una visione mesta, triste, grigia, del regno celeste qui in terra. Che non è nemmeno il nirvana buddista. Invece, il cristiano deve vivere con gioia, sfrontatezza, piacere… E parlo di una situazione esistenziale che è già operativa adesso, qui e ora. Puoi vivere in paradiso (non solo spirituale, ma anche, per così dire, carnale) già su questa terra. “Riportate, come me, la virtù volata via sulla terra – sì, riportatela al corpo e alla vita; perché dia un senso alla terra, un senso umano!” Così cantava Nietzsche, anticristiano, forse, ma fedele (quando la Supermind scendeva in lui) al verbo di Gesù, che pure lui ammirava. L’importante, comunque, è non farsi coinvolgere al punto da perdere la libertà; non farsi risucchiare dalle contingenze, non farne degli idoli. Per dirla con Gottfried Benn, uno che pasteggiava a pane e nichilismo: “Riconosci la situazione e rapportati ad essa. Ma senza farti coinvolgere. Collabora pure alle convinzioni del mondo, alle sintesi in tutte le direzioni della rosa dei venti se istituti ed uffici lo richiedono. L’importante è che tu tenga libera la testa in cui deve sempre esserci spazio libero per l’immaginazione. Qui il reale si concentra, si modella e sorgono le forme...” 

    Strappa le rete! Non affidarti ad ateismi, materialismi, satanismi, e a ogni altro ismo. Sono reti a strascico! La vita terrena è una penisola, attaccata, mediante un piccolo istmo, al continente celeste. Puoi andare su e giù e portare i doni sulla terra. Giù dal monte. Luomo è un cavo teso tra il verme e Dio. Certo, non è né angelo, né bestia, eppure ha tutte le possibilità (potenzialmente). La donna, altrettanto (ma forse lo comprende meglio). D’altronde, l’uomo e la donna sono solo di poco inferiori a Dio… (Salmo 8). Potrai riuscire a primeggiare nella vita, ma non nel senso comune, bensì per sfruttare al meglio tutta l’ampia gamma di potenzialità che Dio ha dato all’uomo. A ciascun uomo e donna Dio ha mandato Cristo per liberarli da malattie, oppressione, indigenza, ingiustizie, ignoranza, paura ecc. ecc. Per liberarti. Anche dalla ‘religione’ e dai suoi ‘vincoli’. E per darti shalom – pace, felicità, ben-essere. Welfare (senza usura). E soprattutto, per ampliare il tuo orizzonte. Per dare sostanza al tuo essere-nel-mondo (non sei gettato nel mondo!). Per profumarlo di ‘essenza’. Anzi, questa è la cosa più importante. Condivisa pure dai teologi, qualcuno dei quali (ben pochi, a dire il vero) arranca a star dietro al Diavolo (fosse pure il Male che alligna nella società). Anzi, se l’è lasciato sfuggire o l’ha legato al lettino della psicanalisi. E io sono teologo…

(Stralci tratti da Gocce di pioggia a Jericoacoara.)